「未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。」
摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》
「今天你追求被成全也好，或者追求外表人性變化、提高素質這些都可以，但最主要的是你能夠明白今天神作的一切都有意義、都有益處，讓你生在污穢之地能夠脫離污穢，擺脫污穢，能夠勝過撒但的權勢，能夠脫離撒但的黑暗權勢，讓你注重這些，使你這個人在污穢之地能夠蒙保守。最後讓你作什麼見證呢？就是說你生在污穢之地能成為聖潔，不再沾染污穢，生在撒但的權下脫離了撒但的權勢，不被撒但佔有，不被撒但困擾，活在了全能者的手中，這是見證，是與撒但爭戰得勝的證據。你這個人能背叛撒但，你所活出的不是流露撒但，乃是像神造人時所要求人該達到的，也就是要求的正常人性，要求人的正常理智，正常的見識，正常的愛神心志，對神的忠心，這就是一個受造之物該作的見證。」
摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（二）》
「正常人性都包括哪幾方面：見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。……許多人看見現在時代變了，也不講什麼謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都沒了，聖徒體統也沒了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪談見證？什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正，像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變，改變並不是讓你放蕩，也並不是讓你放縱肉體，想說什麼就說什麼，信口開河這不行！有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」
摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》
「正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。」
摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》
「所說的正常人性並非是人所想像的那麼超然，而是能夠超越一切人、事、物的轄制，超越環境的逼迫，能夠在任何場所、任何環境中親近我，與我相交。」
摘自《話在肉身顯現·第五十五篇說話》
「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。……所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。」
摘自《話在肉身顯現·告誡三則》
「我的希望很多，希望你們好好做人、規規矩矩做人，忠心盡本分，做一個有真理、有人性的人，做一個為神能捨一切、捨性命的人等等，這些希望都是對你們的不足、你們的敗壞悖逆而言的。」
摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》
「你們的人性太缺乏，生活太低賤，沒有人性，缺乏見識，這就需要裝備人性方面的東西了。講良心，講理智，有見識，會說話，會看事，講究衛生，有正常人的樣式，這都屬於正常人性方面的知識，在這方面你們行得合適了，那你們的人性就算合格了。另一方面就是靈生活的裝備，對神來在地上作的全部工作得有認識，對他所說的話得有經歷。你該知道當怎麼順服他的安排，怎麼盡到受造之物的本分，這就是你在現在要進入的兩方面。」
摘自《話在肉身顯現·實行（七）》
「神要求人在現實生活之中活出正常人性，不僅僅是在教會生活之中活出正常人性；要求人在現實生活之中活出真理，不僅僅是在教會生活之中活出真理；要求人在現實生活之中盡自己的功用，不僅僅是在教會生活之中盡自己的功用。要進入實際就得一切面向現實生活，人信神不能進入現實生活而認識自己，不能在現實生活中活出正常人性，那將會成為失敗者。悖逆神的人都是不能進入現實生活之中的人，都是嘴上講人性而活出是鬼性的人，都是嘴上講真理活出是道理的人。不能在現實生活之中活出真理的人都是信神卻被神厭棄的人。你能在現實生活之中操練自己的進入，認識自己的缺少，認識自己的悖逆、愚昧，認識自己不正常的人性，認識自己的軟弱之處，這樣的認識都結合你的實際情形，結合你的實際難處，只有這樣的認識才是實際的，才能使你真正地達到掌握自己的情形，達到你的性情變化。」
摘自《話在肉身顯現·談談教會生活與現實生活》
「神所使用的人外表好像並無理智，似乎與人沒有正常的關係，但說話有分寸，不隨意亂說，心總能夠安靜在神面前，但就這樣一個人，足可以被聖靈使用。神所談到的無理智這樣一個人，在外表看似乎沒有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的作法，但是在交通靈裡事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照開啟無私地供應給別人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。當別人都毀謗譏笑他的時候，他能夠不受外面人、事、物的左右，仍然安靜在神的面前，似乎這樣的人有自己獨到的見解，不管別人怎麼樣，他的心總不能離開神。當別人談笑風生的時候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的話，或默禱心中的神，尋求神的意思，從不以維護他與人的正常關係為重，似乎在這樣的人身上沒有處世哲學。從外表看，這樣的人活潑、可愛，帶有稚氣，又帶有幾分沉著，這正是神所使用的人的樣式。」
摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》
「在實際經歷當中，能夠站住見證，能夠站住立場，站在神的這一邊，總也不退去，能與愛神的人有正常的關係，臨到事能夠完全順服神，而且能夠順服神至死，這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證，是人的活出，也是神的見證，這就真實享受到神的愛了，你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出，一舉一動讓別人看了佩服，別人看你外表穿著打扮一般化，但你活出非常敬虔，交通神的話有神的引導，有神的開啟，你說話能談出神的心意，交通出實際，對靈裡許多事奉的事明白，說話大方，端莊正派，不吵鬧也不放蕩，臨到事能順服神的安排、能站住見證，處理什麼事穩穩當當、不慌不忙，這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大，但看著外表舉動像是中年人，成熟了，有真理，別人也都佩服，這樣的人就有見證了，就是神的彰顯。」
摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》
參考人的交通：
「一個真實信神的人每天至少要有讀神話、禱告神、交通真理、唱詩讚美、凡事尋求這五種靈生活，若再加上聚會生活就很有享受了，若是具備一般領受能力，就是個人看神話能揣摩出神的意思，明白真理也知道怎麼行合乎真理，可以說這樣的人信神都能成功。若人沒有這樣的靈生活或者靈生活極不正常，偶爾有一點，那我看他就是頭腦少弦的糊塗信，糊塗信沒有靈生活，盡本分也不會有大的果效。信神沒有靈生活就是口頭信神，心裡卻無神，更沒有敬畏神之心，怎麼能有正常人的樣式呢？我看見有些人根本就不像信神的人，從他的生活、日常的言行舉止看完全像個外邦人，沒有正常人的樣式，所作所說讓人不得造就，有的人甚至讓人厭憎、反感，被逐出家門，這不僅是羞辱神的事，也耽誤了盡本分，給以後福音工作帶來麻煩。有幾種情形要引起人注意：
正常的人與人接觸都是端莊正派、大方得體，有些人則不然，而是鬼頭鬼腦，一點不大方，說話眉來眼去，沒有正常人的神態，有點像賊，讓人產生防備之心。有人天生長相就容貌不佳，若再不會衣著打扮更沒有端莊正派的樣式，給盡本分帶來一定難處。要想盡好本分真得好好操練學習，因為人與人之間互相不認識，多以相貌取人，若真像賊那個樣子誰都要防備。所以要學會穿著，打扮成端莊正派人的樣式，言行舉止要老實誠懇，千萬不要油嘴滑舌，不要眉來眼去，更要約束自己，在別人家別各處亂走、亂動人家東西，不該看的別看，不該去的地方別去，要規規矩矩，真能讓人家放心、信任、有好感，這樣才好盡本分，這是一些人該注意的問題。
還有一種情形，有些人不會與人相處，不會正常地與人交談、交通，連正常人該具備的人情味也沒有，心裡就知道快作工作，作完好走，好像其餘什麼也不懂，與人接觸沒有一點愛的流露，讓人感覺不到溫暖熱情，倒有些冷酷無情的味道，好像冷血殺手臨到，這樣怎麼能作好工作呢？用餐還需要各種東西來調味呢，與人接觸辦事更得有講究，太單調就不成，正常情況與人接觸上一天半天都能給人留下一個好印象——人爽快、熱情，有愛心也有真理，讓人很容易接觸，是位難得的好弟兄（姊妹）。辦事太單調，缺少正常人性該具備的東西，也沒有智慧，不容易辦成事，這是一些人的缺欠，應該儘快糾正彌補才好。
還有一種情形就是傳福音缺少智慧，與人接觸不會觀察情形，不會看情況、找機會，更不知從哪下手合適，辦事沒有方式、方法，沒有步驟，見面瞎說一氣，就那三斧子砍完就走。這樣做讓人看著魯莽，帶點傻氣，還挺愚拙，這也是人的缺少，在這方面人都失敗得太多。傳福音沒有智慧、缺少忍耐絕對不行，越是性子急失敗越多，慢性子有點智慧就佔優勢，性子急再不能忍耐、缺少智慧絕對作不了這工作，急性子最好找慢性子配搭，兩人都是急性子那回家就更快了。傳福音與走教會不同，傳福音最需要智慧，最需要愛心、溫柔，沒有極大忍耐作不了這工作，到必要時還要降卑自己表現出愛人的誠懇、真切，有人在關鍵的時刻給人跪下求神施恩，深深感動了人，這沒有忍耐、沒有愛人的誠懇之心就做不到。
還有一些人人格低下，在接待家庭中真像到了自己家一樣，隨隨便便一點規矩不懂，看見什麼東西都玩玩用用，好像沒見過世面，哪裡都走走看看，引起人的厭憎、不滿，又不好『謝絕參觀』，只好忍耐生氣。還有的人與別人沒相處幾天還不熟悉就張口借錢或用人家東西，真是難為死人了。還有人住在人家沒有禮節、放縱情慾、不尊重人、隨便開玩笑、打打鬧鬧，完全失去聖徒的體統。我不反對開玩笑，那種一點不敬虔的下流的玩笑就不合適，說話幽默、有風趣，讓人開懷暢快當然最好不過，但讓人噁心肉麻的下流的玩笑還是不要最好。我看見有些人太沒有人的樣式，人雖都有缺欠，但總應該有點約束別放蕩，講點禮節，對人有點尊重，懂點規矩，讓人看著合適，這樣行對人才有造就，神的名也不受羞辱，盡本分也有果效。
信神的人要有人的樣式這一點很重要，人信神沒有人的樣式肯定是人性缺少太多，也絕對沒有真理，凡是人討厭的人，神更是厭憎。人沒有人性，信神也不容易蒙拯救，信神而沒有人樣式的人在神家都是難辦的人，也是危險的人，在神作拯救工作期間人一點變化沒有，還是外邦人的魔鬼相，若神的日子一到，這類人肯定是受懲罰的對象。有些人不懂禮節、規矩，是缺少家庭教養的原因，這個可以學習操練。要掌握正常人性該具備的一些東西很有必要，學會做人進入正常人性的生活也是一項當學習的功課，信神就要追求蒙拯救，就要活出一個有意義的人生，沒有人性知識也不行。我們信神的人絕大多數都生長在勞動人民家庭，父母都沒什麼知識學問，只知道掙錢養家糊口，基本上不懂如何教養兒女長大成人，我們這些人的確可憐，經過撒但各種方式的敗壞，只知道不擇手段地謀取生活出路，多虧神道成肉身來拯救了我們，使我們認識了人的敗壞程度，知道了人的缺少，知道該怎樣追求得著真理、生命，明白這一切真是神的恩待。
還有幾種最嚴重的情形，人都看得很清楚，各種各樣的惡人都已顯形。有的人男女界限不清，拉拉扯扯，讓人看了肉麻噁心，真是流氓成性、禽獸不如，這等人的結局有更重的懲罰等待著他。還有一種人，可能家庭貧窮至極沒法活下去，這次有了機會各處佔便宜，不擇手段地索取錢財物品，真是人格下賤的卑鄙小人，這等人不識抬舉，不值得可憐。還有的人胡作非為各處撒謊騙取人的東西，最後露了馬腳，讓人看透本相厭憎痛恨最後棄絕。這些作惡的人都是神所痛恨的人，是這道流中的反面人物，受什麼樣的懲罰要看事態的發展變化而定。希望所有的人都要吸取這些人的失敗教訓警戒自己，免得觸犯神的怒氣遭受懲罰。願人都好自為之。
關於正常人該有的樣式，規定十條注意事項供操練進入：
一、要講禮節，懂規矩，尊老愛幼。
二、要有合適的生活方式，對人對己都有益處。
三、衣著穿戴要端莊正派，禁穿奇裝異服。
四、不要以任何藉口向弟兄姊妹借取錢財，不要亂動使用別人的物品。
五、接觸異性要有界限，作風要端莊正派。
六、不要與人爭辯，學會耐心聽人說話。
七、要講究衛生，但要根據現實條件。
八、與人有正常交往相處，學會尊重人、體諒人，要彼此相愛。
九、人有困難要盡其所能地幫助，不要索取接受人家的物品。
十、不要讓人伺候，該自己動手的不讓別人代勞。
以上十條是所有信神之人在人性生活上起碼該遵守的，若誰能違犯那就是人格低下的人，可以說這是神家的規矩，若常常違犯必遭唾棄。
凡追求真理之人，還要效法歷代聖徒的優良品格，總計十條，人若常常操練持守，必獲益匪淺，對人極有益處。
合乎聖徒體統的十條原則：
一、清晨有靈修，禱讀神話半小時左右。
二、每天在凡事上必須尋求神的意思，以利實行真理更準確。
三、與人接觸必有交通，能取長補短共同進步。
四、有樂觀的生活態度，常常唱詩讚美，感謝神恩。
五、不被世俗纏累，心裡常常親近神，不管閒事。
六、心存智慧，遠離凶惡是非之地。
七、不與人爭辯，會交通真理，能與人和睦相處。
八、樂意施出全力幫助別人，為別人排憂，解決信神進入的難處。
九、學會順服別人，不轄制人，不勉強人，讓人凡事得益處。
十、心裡時常敬拜神，讓神凡事作主權得滿意。
以上這十條人性生活原則與合乎聖徒體統的十條都是人能做到的，人只要明白就能實行出來，偶爾有過犯也不難解決了，個別人性太壞的人咱就不說了。
比較高深的真理人夠不上，人該具備的正常人性常識總該明白吧！這幾條人再做不到，那也太沒有人樣了，簡直跟衣冠禽獸沒啥區別。我勸有些人不要胡作非為，要有點自尊自愛，不要幹出羞辱神的事，充當撒但的笑料，一時達到目的滿足肉體要帶來永遠的難堪痛苦。神馬上就要懲罰人了，受懲罰是極其痛苦、極不光彩的事，若得不著賞賜反遭懲罰，就沒有臉面活在世上，你看是不是這樣？」
摘自《座談紀要·信神之人該有的樣式》
第一條，必須得有包容的心。這個包容是什麼意思？就是我們看弟兄姊妹無論有什麼缺點都應該正確對待，不應該排斥，不應該打擊，應該正確對待，就是表示允許、理解。當我們看到別人身上有缺點、有敗壞流露的時候，我們應該想到，這是神作拯救工作期間，每一個神的選民都有敗壞流露，這是正常的，我們應該理解；另外，再看看自己身上的敗壞，也不一定比別人流露得少，我們怎樣對待自己的敗壞流露，也應該怎樣對待別人的敗壞流露。這樣，我們就能包容人了，就能達到包容人的果效。如果你不能包容人，那就說明你的理智有問題，另外也證明你不明白真理、不認識神作工。不認識神作工是什麼意思？就是沒有認識到現在神的工作還沒結束，人還處在神作拯救工作期間，還沒有被作成，所以哪一個人都難免有敗壞流露，人都在正常地追求真理，都在正常地認識自己的敗壞，也都在經歷神的話，都處在進入真理期間，還沒有完全得著真理，等到人得著真理了，生命性情才會開始變化。這一點人認識到了就有正常人的理智了，人有理智了對待別人就會有理智，人如果沒有理智對待誰也沒有理智，這是包容這方面。
第二條是忍耐。光有包容還不行，還得需要有忍耐。有時候你光能包容、能理解，但是難免有個別弟兄姊妹做的事能傷著你、能觸犯你，這種情況下人的敗壞性情就容易發作；人都喜歡鬥，人都很自私，都好維護自己的臉面，都有虛榮心。所以如果說哪一個人說話碰著你了，或者做什麼事你覺得是觸犯你了，你應該忍耐。那什麼是忍耐呢？忍耐也是包括在理智這個範圍裡的，人有理智才能產生忍耐，那怎麼忍耐呢？要想對別人有忍耐，首先得做到對別人有理解，就是無論誰說話傷到自己了，自己應該怎麼想，應該怎麼對待。你首先應該認識到：他說話傷著我了，他說這句話好像是在揭我的短，好像是指我說的，那他要是指我說的，他是什麼意思。他是在害我嗎？他是把我當仇敵了嗎？他對我有恨嗎？他是要報復我嗎？我也沒得罪他，那這幾個問題都不是。既然都不是，那弟兄姊妹無論怎麼說他都沒有害人的心，他沒有把你當成仇敵的意思，這是肯定的。人家說這句話的時候只不過是按正常人心裡所想的說的，並不是單指哪一個人說的，可以這麼說，他是在談真理、談認識，在揭露人的敗壞，或者在認識自己的敗壞情形，他絕對不是有意識要針對哪一個人的。你先給予理解，然後你的怒氣就能消，就能做到忍耐。那有人要問：如果哪一個人是有意識攻擊我，有意識針對我來的，他是有意識要達到什麼目的才說這話的，那我該怎麼忍耐呀？你應該這樣忍耐：即使他有意識地攻擊我，我也應該忍耐，因為他是弟兄姊妹，他不是我的仇敵，他更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹難免有敗壞流露，難免心裡有一些存心，這也正常，咱們理解，咱們應該擔諒、忍耐。你這樣想之後，你就應該禱告神，你說：『神哪，現在有人傷害到我的自尊心了，我臉面覺得過不去，我老想發火，老想攻擊人家，這真是敗壞流露，以前我還以為自己對人有愛心，現在人家說句話扎到我心上了，我就受不了，我就想還擊，就想報復人家，你看我這哪有愛呀，這不都是恨嘛，我心裡還是有恨哪！神你怎麼饒恕我們、赦免我們的罪過，我們也應該怎樣饒恕人，不應該記恨人，願神你保守我，別讓我的本性發作，我願意順服你，願意活在你的愛中。我們對基督、對神所作的一切悖逆抵擋太多，基督也在忍耐我們，神是以極大的忍耐和愛心作這步工作的，所以基督得受多少苦、受多少屈辱、受多少毀謗啊！基督都能忍耐，那我們這點兒忍耐算個啥呀，比起基督的忍耐我們差得太多了……』你這麼一禱告就覺得自己太敗壞、太渺小、太沒有身量了，這時候就能忍耐了，就沒火了，火就消了，這就能達到忍耐了。
第三條，對人要誠實。對人要誠實就是咱們無論做什麼事，無論是幫助人，還是服事弟兄姊妹，還是交通真理，都要說心裡話，別搞虛假，別搞偽裝；另外，事沒做到話別說出來。弟兄姊妹需要我們幫助的時候我們就該幫助，需要我們盡什麼本分我們就盡什麼本分，實實在在的，別搞虛假，別搞偽裝。……當然，做誠實人對個別人得講點兒智慧，你一看這人不可靠，這人敗壞挺深，咱看不透他，不知道他能做啥事，那就得講點兒智慧，別什麼都跟他說，做誠實人就得有原則，不該說的別瞎說，咱們說該說的。再一個，做誠實人說話得有理智、得正常，你別說：『我今天跟你做誠實人，我把我的一切事都告訴給你。』這哪是做誠實人，這不是小孩玩家家嘛，你得正常。人家說：『今天我上班，你們要沒有啥事我就去辦事了。』他說：『哎，等一會兒，我得先跟你做誠實人，我跟你說一些話。』人家說：『我現在沒功夫聽，我得急著去辦事。』他說，不行，我得跟你做誠實人，我以前對你如何如何，今天我應該怎麼怎麼樣。這不是犯傻嗎？做誠實人不是做傻瓜，是做聰明人，是聰明、單純敞開、沒有欺騙，你得正常，得有理智，誠實是建立在理智的基礎上的。這就是與人相處要誠實，要做誠實人。當然了，做誠實人最主要的還是對神得誠實。你光在人面前做誠實人，在神面前還不誠實，還能欺騙，這不就麻煩了嗎？在神面前我們追求做誠實人，在人面前我們自然也就誠實了；在神面前你做不到的，在人面前你更做不到。無論進入哪方面的真理、哪方面的正面事物，都首先要做在神面前，在神面前達到果效了，在人面前自然就有活出；不要在人面前用勁這麼做、那麼做，而在神面前卻自由自在想怎麼做就怎麼做，這不行。主要是做在神面前，神檢驗人類，神鑒察人心，你在神那兒能過關了你就真有實際了，在神那兒過不了關你就沒有實際，這是實行真理的原則。
第四條，與人相處要有智慧。有人說：『與弟兄姊妹相處還用講智慧嗎？』也得講，講智慧對弟兄姊妹更有益處。有人問：『跟弟兄姊妹講智慧是不是玩詭詐呀？』智慧不是詭詐，是與詭詐完全相反的東西。講智慧，就是在弟兄姊妹身量小的時候得講究一些方式，免得人接受不了；另外，身量小的人，尤其是沒具備真理的人，還有些敗壞流露，還有些敗壞性情，你太單純敞開，啥都說，有時候容易被人抓住把柄，容易被人利用，這也不好，因為人有敗壞性情，所以多少得防備點兒，得講點兒方式。但是你防備人不是不幫助人，不是沒有愛，只是有一些神家的重要的事先別跟他說，光交通真理，他需要生命上的靈裡的幫助，需要真理上的供應，這個我們要全力以赴地滿足他。但如果他要打聽神家這個事、那個事，打聽帶領、工人的這個事、那個事，這個就沒有必要對他說了，這些事跟他說了他容易跟別人洩露出去，對神家工作有影響。就是說，他不該知道的、沒有必要讓他知道的，就不讓他知道，該讓他知道的那就全力以赴地讓他知道，實實在在地、毫無保留地讓他知道。那哪些是他該知道的？追求真理是人該知道的；該裝備什麼真理、該明白哪些方面的真理、該盡什麼本分、適合盡什麼本分、該怎樣盡本分、該怎樣活出正常人性、怎樣過教會生活，這些都是人該知道的。另外，神家的規矩、原則，教會的工作，不能隨便跟外邦人說，弟兄姊妹的情況也不能跟外邦人說，跟家裡不信的人也不能說。這些就是講智慧必須遵守的原則。像哪個帶領叫啥名、在哪兒住，這些你別說，你要是說了，說不定什麼時候傳到外邦人的耳朵裡，再傳到一些做特務、特工的壞人那兒那就麻煩了，這事得有智慧。所以說有智慧非常有必要。另外，你單純敞開的時候，有一些特別的私事不能隨便給人說，你得看弟兄姊妹的身量，你說完之後，他不是敬虔的人，拿你這個事開玩笑，給你傳出去就麻煩了，對你的人格會造成傷害；所以單純敞開也得講智慧。這是正常人性必須具備的第四條標準——與人相處得有智慧。
第五條，對真心信神的弟兄姊妹得有真實的愛心，得講點兒真實的愛，有點兒真實的幫助，有點兒奉獻精神。你看哪些弟兄姊妹是追求真理的，我們特別要與這樣的人多交通，要多供應他；不管他是新信的還是信幾年的。在教會生活裡就有這麼一條原則：對追求真理的人要特別對待，要多交通、多供應、多澆灌，儘快把他們扶持起來，讓他們的生命儘快長大。對不追求真理的人，經過一段時間的澆灌，如果顯明他不喜愛真理，那就不用在他身上下太多功夫，沒有必要，因為已經仁至義盡了，盡到責任就行了。……你得看見工作的重點應該放在哪些人身上，神成全那些不追求真理的人嗎？聖靈不那麼作人瞎做啥，不認識聖靈作工還老逞能，這不是人的愚昧無知嘛！所以說，對真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持，他們是神拯救的對象，是神預定揀選的對象。我們如果常常跟這些人在一起同心合意地交通真理，彼此扶持供應，最終都能達到蒙拯救；如果你跟這些人不合群兒，那你就違背神的心意了。……在教會裡有正常人性的人就應該把自己置身於追求真理的人中間，和這些人和睦相處，藉著追求真理逐步達到同心合意為神花費，這樣，追求真理的人蒙拯救了，你也蒙拯救了，因為聖靈就在追求真理的人中間作工。……
以上我們交通了正常人性必須具備的五個方面。這五個方面你如果都具備了，你跟弟兄姊妹就能和睦相處，你在教會裡就能找到自己的位置，就能盡好你當盡的本分。」
摘自《交通講道（一）·如何建立教會生活與 建立教會生活的意義》
「性情變化第四方面的表現，就是人有良心、有理智，心地善良，變成誠實人了。『有良心、有理智』就是指他享受神的恩典知道還報神的愛，他信神能盡受造之物的本分，因為他對神有認識，心地善良，成為誠實的人了。成為誠實的人，他既能盡本分還報神的愛，對人也心地善良，這樣的人沒有謊話，沒有欺騙，更沒有陰謀詭計，跟這樣的人相處永遠不會有危險，也不會受到傷害。……生命性情變化以後，人就能做到心地善良，對任何人都公平，尤其對比較好的人他能恩待，他第一不會欺騙你，第二不會坑害你，第三更不會有害你之心，這個你可以永遠放心；另外，你就是在有些事上傷害到他了，他也會饒恕你，不記念你的過犯，能寬容你，包容、忍耐你，還能憑愛心對待你。如果碰到這樣一個人，這不就安全多了嘛。生命性情變化的人，他的心地善良了，對任何人都有愛心、能幫助，即便你傷害到他或者做了對不起他的事，他也能包容忍耐饒恕你，這樣的人就是有正常人性了，有真正人的樣式了。一個有真正人樣式的人，他對人能講良心、講理智，憑真理對待人，對神有順服、有愛心、有真實的敬拜，這就是生命性情發生變化的人。現在人裡面的惡毒成分太多，都有哪些表現呢？看誰不順眼就能論斷、貶低，這是不是惡毒啊？另外，看見人流露一些敗壞，就不把人當人對待了，而是當魔鬼對待，不能正確對待人，這是不是惡毒啊？如果誰做了一件對不起他的事，或者說了一些不該說的話，比如論斷他的話、懷疑他的話，得罪他了，他就不饒恕人，就要以牙還牙，針鋒相對，這是不是惡毒呀？還有，人跟人相處總好佔別人的便宜，總想白使喚人，讓別人給他做事，他從來不幫助別人，這是不是惡毒啊？這些都是惡毒的表現。心地善良的人心裡沒有惡毒，你虧欠他可以，他不跟你計較，他虧欠你那絕對不行，他不會虧欠你，另外，你得罪他行，他不想得罪你，更不想傷害你。這是不是心地善良啊？誰做了對他不利的事，他也能設身處地地為人想，能饒恕人，能體諒別人、理解別人，這也是心地善良的表現。有的人以前作了很多惡，現在信神了能夠追求真理，他更能饒恕人，能正確對待別人、公平對待別人，這樣的人就屬於心地善良的人。心地善良的人，他心裡對人有包容、有憐憫、有饒恕、有忍耐，更有愛心、有同情心，所以，人都喜歡接觸這樣的人，都願意交這樣的朋友。」
摘自《交通講道（四）·達到性情變化必須 進入的真理及性情變化的表現》
「一個蒙拯救的人，他對神有真實認識以後，就活出真正人的樣式了，這個真正人的樣式用兩句話概括，一是有真理，二是有人性。這樣的人在神面前才是誠實的人，是真正誠實的人。一個真正誠實的人，他裡面有真理，他肯定不會再被撒但敗壞了，撒但迷惑不了他了，他看透了這個世界，看透了這個世界的邪惡與黑暗，看透了這個敗壞人類的本性與實質，所以，他能真實敬拜神、真實地順服神，他的生活就成了他信神的真實見證，這樣的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人因著具備了真理，所以，他在神面前有良心、有理智，在人面前有人格、有尊嚴，他持守神的話，他能站在受造之物這個地位上來盡本分滿足造物的主，這樣的人就是蒙拯救的人。蒙拯救的人有真理的一面就是對世界能看透，對撒但能看透，對敗壞的人類能看透，所以，他知道怎麼對待世界，他知道怎麼對待撒但，他更知道怎麼對待這個敗壞的人類，這樣他在生活當中的許多事上肯定都有原則、有真理。具備真理的人，他有幾方面表現：第一，在涉及到真理的事上他能向神禱告尋求，能達到順服神；第二，在神家盡本分他能維護神的作工，敢堅持真理、原則，不怕得罪人，能站在受造之物的地位上盡本分，與神是一條心，始終能站到神的一邊。這就是蒙拯救之人有真理的一面。有人性的一面，那就是他知道還報神的愛，能站在受造之物的地位上忠心地盡本分，力所能及地盡好自己能盡的一切本分，並且與人有正常的人際關係，和多數的人都能正常相處，能合得來，說話誠實，做事有智慧，這是有人性的一面。具備這兩方面表現的人就是有真理、有人性的人。有人性的人，外表上雖然不高大，沒有什麼知識、見識，但是因著他具備真理，所以，他有正常的人性。真正明白真理的人，他有正常人性，這樣的人從外表上看，不出眾、不特別，好像很普通、很正常，人看著不起眼，但是沒有真理的人就看不透他了，只有具備真理的人，藉著觀察他的生活，最終能發現這個人與眾不同，他裡面有真理、有原則，做事太有智慧。另外，他的正常人性單純、誠實、敞開，與人太好接觸，誰與這樣的人接觸，心裡都感覺他真是個好人，這樣的好人不多了，很少。這樣的人一點惡意沒有，一點惡行也沒有，你跟他怎麼相處，即使他對你表現得有智慧、有原則，但是他永遠不會害你，更不會欺騙你，這就足以證明有真理、有人性的人那是真正善良的人、誠實的人，這樣的人就是蒙拯救的人。」
摘自《交通講道（三）·蒙拯救的四條標準和 蒙拯救之人的真實情形》
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